Пути Господни… или Паломничество в пространстве и времени

Последнего одесского старца-чудотворца тоже звали Иона (Игнатенко). Еще лет 10 назад к нему в монастырь на 16-ю станцию Большого Фонтана приезжали люди аж с Румынии, не говоря уже про соседнюю Молдову!

Кстати, именно молдавский помещик Александр Теутул передал свое фонтанское имение для постройки Свято-Успенского монастыря — как искупление за гибель моряков (после того, как на его мысе кто-то разжег костёр, проплывающее греческое судно, приняв его за свет маяка, потерпело кораблекрушение). На переданных Церкви землях Теутула построили подворье Кишинёвского архиерея, а затем — монастырь и маяк. А через столетие монастырь взорвут, а имущество конфискуют. Возрождение монастыря начнется лишь в 1944-м.

Это было отступление. Сейчас начнем вступление. Покровка, Покровские хутора — таких топонимов на нашей Сарыкамышской земле множество. Вряд ли оттого, что украинцы традиционно покрывают крыши своих хат желтой «стріхою», а евреи на Праздник Кущей (Суккот) в память о блуждании предков по Синайской пустыне покрывают эти самые кущи-сукки камышом. Сам Христос, воспитанный в иудейской традиции, праздновал Суккот, живя в сукке. Вообще-то, вышеназванные названия сел и хуторов связаны, прежде всего, с Покровой, покровительницей казацтва. Икону «Покров Богородицы» особо чтят и липоване, старобрядцы, которые вместе с Задунайскими казаками (сын турецкоподданого Бендер-Задунайский — из другой оперы), поселились в турецких владениях в низовьях Дуная вдали от царя-супостата. В Вилково,«староверской Венеции», не только знаменитую дунаечку добывают, но и камыш, импортируя его в более бедные (камышом:) страны. Староверские церкви традиционно строят в форме корабля. Корабля, плывущего к Истине.

Неказистое снаружи здание внутри представляет собой сокровищницу уникальных икон, разительно отличающихся от тех, которые многие из нас привыкли видеть в «обычных», так сказать, храмах. По одной информации, эта старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1911 году. По другой — в этом-не-совсем-корабле изначально была синагога, которую по понятным причинам прикрыли оккупанты. С другой стороны жилось под румынами так, что в Одессе до сих пор говорят: «Это вам не при румынах — двери колбасой завязывать». Кто хочет разобраться — вас ждет бывшая синагога, а теперь архив, на Пушкинской/Жуковского. Ну, а мы — поближе к Привозу. Не терпится полакомиться вилковской сельдью-дунайкой? Пожалуйста: паломникам тоже нужно подкрепляться на долгом пути к Истине. «…А на румунському боці, ген-ген понад тихим Ду­наєм, зеленою лавою простягся кучерявий гай вербовий і стоїть на варті поміж річкою та шпичастими горами, що блакитними тінями лягли на блакитному небі і приковують до себе очі і ваблять у свою далечінь імлисту…» (Михайло Коцюбинський «Помстився»)

Свернув с Пантелеймоновской на Пушкинскую, мы попадем в еще один монастырь с красивой церковьюв византийском стиле. Тоже почти корабль и тоже частично из камня, привезенного из святых мест.

Одесский Свято-Ильинский монастырь с церковью Илии Пророка основал киевлянин Георгий, который принял монашеский постриг на Афоне с именем Гавриил. Гавриил Афонский был одним из полтысячи монахов, по большей части из Украины, проживавших в Греции в Ильинском ските-монастыре на Афоне. Этот скит, называемый Ильинским запорожским или казачим скитом) был основан иеромонахом Паисием Величковским (1722–1794), уроженцем Полтавы.

На Святую Гору к старцу Паисию прибывали живущие в Европе украинские эмигранты, в том числе казаки гетмана Мазепы. Украинскому скиту в Греции принадлежали обширные сельскохозяйственные угодья и рыбная ловля на Дунае. И даже собственное парусное судно «Святой пророк Илия»! Вот на нем Гавриил Афонский, в 1876 году назначеный судовым экономом, а затем и настоятелем скита, и прибыл в Одессу. Скитский парусник под командованием иеромонаха, где моряками были обычные монахи и послушники, совершал регулярные рейсы из Афона в Константинополь, Одессу, Мариуполь, перевозя туда-сюда паломников и снабжение для скита. Во многих этих городах, в том числе в Одессе и даже в Константинополе, были созданы скитские подворья для пилигримов.

Будем покидать жд вокзал и улицу Пантелеймоновскую, где, между прочим, до революции была тюрьма. Одессит Корней Чуковский, живший в юности на Пантелеймоновской, в своем Питерском дневнике перерассказывает такую железнодорожно-тюремную историю: «Некий интеллигент поселился в будке железнодорожного сторожа. Сторож был неграмотен. Интеллигент с большим трудом научил его грамоте. Он очень хотел стать проводником на поезде.

Для этого нужно было изучить десятки правил наизусть — и сдать экзамен. Интеллигент помог и здесь. Сторож стал проводником, приезжая на юг, закупал апельсины и проч. и небезвыгодно продавал на севере. Разбогател. Интеллигента между тем арестовали. Отбыв в лагере свой срок, он воротился домой. Здесь его реабилитировали — и показали его «дело». Оказалось, что, научившись грамоте, благодарный железнодорожник первым делом написал на него донос: «Предупреждаю, что NN имеет связи с заграницей». «Образ Одессы, запечатленный в моей памяти, — это затененная акациями улица, где в движущейся тени идут полукругом по витрине маленькие иностранные буквы, — в своей «Книге прощания» написал Юрий Олеша, воспитанный в католических традициях. — В Одессе я научился считать себя близким к Западу».

Слава Богу, в наше время за связи с заграницей не карают. И за веру не сажают. Храмы не только не взрывают, а и строят новые. Другое дело, что власть на местах, симпатизирующая одной из конфессий, может вставлять палки в колеса другим конфессиям, чтобы не дать им землю под новый храм. Если мы от Андреевского подворья пройдем еще один квартал по Пантелеймоновской и свернем на параллельную переулку Шмидта улицу Гимназическую, то увидим Кафедральный храм Андрея Первозванного Украинской греко-католической церкви. Или не увидим: настолько он миниатюрный — помещение едва вмещает сотню прихожан, в то время как греко-католичество исповедуют тысячи одесситов. Пока городская власть «вставляет в колеса», католики Одессы римского и греческого обрядов устраивают совместные крестные ходы от этого храма на Гимназической до такого же малюсенького «морского» храма Апостола Петра на Ланжероновском спуске, делая остановку в костеле Успения Богородицы на Екатерининской, где нашел свое последнее пристанище градоначальник Ланжерон (католик — как и его предшественник Дюк де Ришелье).

Собственно, украинская греко-католическая традиция и есть уникальный пример синтеза разных культур Запада и Востока, Севера и Юга. Отрадно, что в многонациональном городе зародилась традиция общих молитв. Грустно, что по такому поводу.