А со скамьи на солнцепеке
Видны зеленые моря,
И в небе дальний и высокий
Огнистый крест монастыря.
…Такая панорама открылась с высокого Больше-фонтанского мыса на Свято-Успенский монастырь католику Юрий Олеше, автору «Трех толстяков». Это Одесса, детка! Тут всего намешано: православные (за редкими исключениями Московского патриархата!) храмы, католические костелы, армянская церковь, кирхи и синагоги, центр мусульманской культуры на углу Ришельевской и Большой Арнаутской. Большое белое пятно лежит на арнаутской теме в Одессе. Кем были эти люди, и куда они подевались? Если арнауты — это албанцы-мусульмане, то где они молились, где хотя бы руины их мечетей, наподобие тех, что можно разглядеть близ литмузея на Ланжероновском спуске? Большое желтое пятно лежит на Одесском регионе и всем юго-западе Украины, который турки с татарами называли «Сарикамиш», а наших казаков — соответственно, «сарикамиш казаклар».
Хотите больше узнать об этом практически неисследованном культурном пласте многонационального и многоконфессионального Северного Причерноморья — см. lilyandcrescent.wordpress.com/2014/11/05/мусульманські-вчені-з-українського-с
Да-да, здесь жили и творили исламские философы и мыслители, современники «украинского Сократа» Григория Сковороды (неразлучного с тростниковой, кстати, «сопилкой») и последователи «ихнего» Авиценны (Ибн Сина) и даже потомки самого Пророка Мухаммада! Суфии, поэты и богословы с фамилией (аль-)Аккирмани,то есть буквально «родом из Аккермана», были известными людьми не только в Аккермане (Белгород-Днестровском) и Хаджибее (будущей Одессе), но и во всей Османской империи. К примеру, сочинения Накши Али Аккирмани, посвященные поискам счастья, которое поэт-дервиш видел в исполнении Божественной воли, считаются одними из лучших образцов османской мистической поэзии. А рукопись Мухаммада аль-Аккирмани про свободу воли и способы рационального познания Бога «Драгоценное «ожерелье» пояснений доктрин» хранится в библиотеке Принстонского университета (США)!
Видный философ своего времени аль-Аккирмани разбирался и в иудаизме, поскольку евреи, как и украинцы, издавна жили бок-о-бок с татарами и турками на землях «Сарикамиш». Еврейская история этого края известна не в пример лучше, хотя давно уже нет тех городков-штетлов и тех старых раввинов, которые говаривали: «За 70 верст от Одессы пылает геенна огненная», ругая своих соплеменников, которые по приезде в Одессу быстро забывали обычаи предков и посещали синагогу только по привычке. В синагогу мы с вами пойдем в следующий раз, когда будем гулять по центру, а сегодня мы пройдемся по тем святыням, которые расположены в районе железнодорожных ворот города. Эти ворота первыми открывались для паломников, приехавших в Одессу, чтобы плыть затем на Афон и Святую Землю и… в Мекку.
Угол Преображенской и Успенской — пожалуй, самый подходящий для начала нашего паломничества.
В IV веке, после утверждения христианства государственной религией Римской империи, началось паломничество в Палестину. Паломничество совершила и Елена, мать римского императора Константина. По её указанию на горе Фавор был построен монастырь. Так гора Фавор и вошла в Предание как гора Преображения — место, где апостолы увидели преображенного Христа и «…Царствие Божие, пришедшее в силе».
Собор Вознесения Девы Марии — главный католический храм Одессы — находится на Екатерининской улице, а рядом с нашим «стартовым» углом располагается Успенская церковь . Этот заложенный в 1855 году святителем Иннокентием и построенный архитектором Луи Сезаром (Людвигом Цезаревичем) Оттоном храм на Преображенской рядом с перпендикулярной улицей Успенской — памятник культурного наследия Украины. Впрочем, и раньше это свято место не пустовало: за 40 лет до постройки этого здания старообрядцы здесь возвели каплычку-часовенку. Возможно, что еще раньше — во времена Хаджибея — здесь тоже было культовое сооружение. Большевики одинаково «любили» мечети, церкви и синагоги. К счастью, Успенскую церковь не взорвали, как многие другие. А только прикрыли. Снова открыли Свято-Успенский собор для прихожан… румыны, во время оккупации, при этом «приписав» храм к Румынской церкви. Самая главная святыня здесь — Касперовская чудотворная икона Божией Матери, которая, как считается, спасла Одессу во время Крымской войны в апреле 1854 года. Если бы англо-французскому десанту удалось реализовать первоначальный план — высадка в Одессе — Крымская война вошла бы в историю как Одесская. Но Бог миловал. Многие спускаются в нижний храм, чтобы прикоснуться к мощам «одесского чудотворца» Ионы (Атаманского).
Пожалуй, за всю историю Одессы не было более известного приходского священника. Даже великие киевские подвижники того времени говорили о нем, белом священнике, имевшем много детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим. Он намного выше нас». Когда южане приезжали к Иоанну Кронштадтскому, тот спрашивал: «Зачем вы трудитесь приезжать ко мне? У вас есть отец Иона». Когда в январе 1920 г. из Одесского порта отходил последний пароход на Константинополь, и отцу Ионе настойчиво предлагали спастись со всеми от «красной чумы», он ответил: «Да разве я могу в такое страшное для всех время оставить свой пост, свою паству! Это было бы непростительным грехом». В 1921 г. большевики разграбили Свято-Никольский портовый храм, а настоятеля арестовали. Но одесситы подняли такой шум, что власти вынуждены были его выпустить! Почти как в истории с библейским Ионой, который 3 дня пробыл во чреве китовом.
Это Одесса, детка:) Идемте дальше — по дороге узнаете еще кое-что интересное.
Угол Преображенской и Успенской — пожалуй, самый подходящий для начала нашего паломничества.
В IV веке, после утверждения христианства государственной религией Римской империи, началось паломничество в Палестину. Паломничество совершила и Елена, мать римского императора Константина. По её указанию на горе Фавор был построен монастырь. Так гора Фавор и вошла в Предание как гора Преображения — место, где апостолы увидели преображенного Христа и «…Царствие Божие, пришедшее в силе».
Собор Вознесения Девы Марии — главный католический храм Одессы — находится на Екатерининской улице, а рядом с нашим «стартовым» углом располагается Успенская церковь . Этот заложенный в 1855 году святителем Иннокентием и построенный архитектором Луи Сезаром (Людвигом Цезаревичем) Оттоном храм на Преображенской рядом с перпендикулярной улицей Успенской — памятник культурного наследия Украины. Впрочем, и раньше это свято место не пустовало: за 40 лет до постройки этого здания старообрядцы здесь возвели каплычку-часовенку. Возможно, что еще раньше — во времена Хаджибея — здесь тоже было культовое сооружение. Большевики одинаково «любили» мечети, церкви и синагоги. К счастью, Успенскую церковь не взорвали, как многие другие. А только прикрыли. Снова открыли Свято-Успенский собор для прихожан… румыны, во время оккупации, при этом «приписав» храм к Румынской церкви. Самая главная святыня здесь — Касперовская чудотворная икона Божией Матери, которая, как считается, спасла Одессу во время Крымской войны в апреле 1854 года. Если бы англо-французскому десанту удалось реализовать первоначальный план — высадка в Одессе — Крымская война вошла бы в историю как Одесская. Но Бог миловал. Многие спускаются в нижний храм, чтобы прикоснуться к мощам «одесского чудотворца» Ионы (Атаманского).
Пожалуй, за всю историю Одессы не было более известного приходского священника. Даже великие киевские подвижники того времени говорили о нем, белом священнике, имевшем много детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим. Он намного выше нас». Когда южане приезжали к Иоанну Кронштадтскому, тот спрашивал: «Зачем вы трудитесь приезжать ко мне? У вас есть отец Иона». Когда в январе 1920 г. из Одесского порта отходил последний пароход на Константинополь, и отцу Ионе настойчиво предлагали спастись со всеми от «красной чумы», он ответил: «Да разве я могу в такое страшное для всех время оставить свой пост, свою паству! Это было бы непростительным грехом». В 1921 г. большевики разграбили Свято-Никольский портовый храм, а настоятеля арестовали. Но одесситы подняли такой шум, что власти вынуждены были его выпустить! Почти как в истории с библейским Ионой, который 3 дня пробыл во чреве китовом.
Это Одесса, детка:) Идемте дальше — по дороге узнаете еще кое-что интересное.
Последнего одесского старца-чудотворца тоже звали Иона (Игнатенко). Еще лет 10 назад к нему в монастырь на 16-ю станцию Большого Фонтана приезжали люди аж с Румынии, не говоря уже про соседнюю Молдову!
Кстати, именно молдавский помещик Александр Теутул передал свое фонтанское имение для постройки Свято-Успенского монастыря — как искупление за гибель моряков (после того, как на его мысе кто-то разжег костёр, проплывающее греческое судно, приняв его за свет маяка, потерпело кораблекрушение). На переданных Церкви землях Теутула построили подворье Кишинёвского архиерея, а затем — монастырь и маяк. А через столетие монастырь взорвут, а имущество конфискуют. Возрождение монастыря начнется лишь в 1944-м.
Это было отступление. Сейчас начнем вступление. Покровка, Покровские хутора — таких топонимов на нашей Сарыкамышской земле множество. Вряд ли оттого, что украинцы традиционно покрывают крыши своих хат желтой «стріхою», а евреи на Праздник Кущей (Суккот) в память о блуждании предков по Синайской пустыне покрывают эти самые кущи-сукки камышом. Сам Христос, воспитанный в иудейской традиции, праздновал Суккот, живя в сукке. Вообще-то, вышеназванные названия сел и хуторов связаны, прежде всего, с Покровой, покровительницей казацтва. Икону «Покров Богородицы» особо чтят и липоване, старобрядцы, которые вместе с Задунайскими казаками (сын турецкоподданого Бендер-Задунайский — из другой оперы), поселились в турецких владениях в низовьях Дуная вдали от царя-супостата. В Вилково,«староверской Венеции», не только знаменитую дунаечку добывают, но и камыш, импортируя его в более бедные (камышом:) страны. Староверские церкви традиционно строят в форме корабля. Корабля, плывущего к Истине.
Неказистое снаружи здание внутри представляет собой сокровищницу уникальных икон, разительно отличающихся от тех, которые многие из нас привыкли видеть в «обычных», так сказать, храмах. По одной информации, эта старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1911 году. По другой — в этом-не-совсем-корабле изначально была синагога, которую по понятным причинам прикрыли оккупанты. С другой стороны жилось под румынами так, что в Одессе до сих пор говорят: «Это вам не при румынах — двери колбасой завязывать». Кто хочет разобраться — вас ждет бывшая синагога, а теперь архив, на Пушкинской/Жуковского. Ну, а мы — поближе к Привозу. Не терпится полакомиться вилковской сельдью-дунайкой? Пожалуйста: паломникам тоже нужно подкрепляться на долгом пути к Истине. «…А на румунському боці, ген-ген понад тихим Дунаєм, зеленою лавою простягся кучерявий гай вербовий і стоїть на варті поміж річкою та шпичастими горами, що блакитними тінями лягли на блакитному небі і приковують до себе очі і ваблять у свою далечінь імлисту…» (Михайло Коцюбинський «Помстився»)
Последнего одесского старца-чудотворца тоже звали Иона (Игнатенко). Еще лет 10 назад к нему в монастырь на 16-ю станцию Большого Фонтана приезжали люди аж с Румынии, не говоря уже про соседнюю Молдову!
Кстати, именно молдавский помещик Александр Теутул передал свое фонтанское имение для постройки Свято-Успенского монастыря — как искупление за гибель моряков (после того, как на его мысе кто-то разжег костёр, проплывающее греческое судно, приняв его за свет маяка, потерпело кораблекрушение). На переданных Церкви землях Теутула построили подворье Кишинёвского архиерея, а затем — монастырь и маяк. А через столетие монастырь взорвут, а имущество конфискуют. Возрождение монастыря начнется лишь в 1944-м.
Это было отступление. Сейчас начнем вступление. Покровка, Покровские хутора — таких топонимов на нашей Сарыкамышской земле множество. Вряд ли оттого, что украинцы традиционно покрывают крыши своих хат желтой «стріхою», а евреи на Праздник Кущей (Суккот) в память о блуждании предков по Синайской пустыне покрывают эти самые кущи-сукки камышом. Сам Христос, воспитанный в иудейской традиции, праздновал Суккот, живя в сукке. Вообще-то, вышеназванные названия сел и хуторов связаны, прежде всего, с Покровой, покровительницей казацтва. Икону «Покров Богородицы» особо чтят и липоване, старобрядцы, которые вместе с Задунайскими казаками (сын турецкоподданого Бендер-Задунайский — из другой оперы), поселились в турецких владениях в низовьях Дуная вдали от царя-супостата. В Вилково,«староверской Венеции», не только знаменитую дунаечку добывают, но и камыш, импортируя его в более бедные (камышом:) страны. Староверские церкви традиционно строят в форме корабля. Корабля, плывущего к Истине.
Неказистое снаружи здание внутри представляет собой сокровищницу уникальных икон, разительно отличающихся от тех, которые многие из нас привыкли видеть в «обычных», так сказать, храмах. По одной информации, эта старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1911 году. По другой — в этом-не-совсем-корабле изначально была синагога, которую по понятным причинам прикрыли оккупанты. С другой стороны жилось под румынами так, что в Одессе до сих пор говорят: «Это вам не при румынах — двери колбасой завязывать». Кто хочет разобраться — вас ждет бывшая синагога, а теперь архив, на Пушкинской/Жуковского. Ну, а мы — поближе к Привозу. Не терпится полакомиться вилковской сельдью-дунайкой? Пожалуйста: паломникам тоже нужно подкрепляться на долгом пути к Истине. «…А на румунському боці, ген-ген понад тихим Дунаєм, зеленою лавою простягся кучерявий гай вербовий і стоїть на варті поміж річкою та шпичастими горами, що блакитними тінями лягли на блакитному небі і приковують до себе очі і ваблять у свою далечінь імлисту…» (Михайло Коцюбинський «Помстився»)
Перейдя Ришельевскую, мы окажемся на территории монастырского подворья. Афонское подворье (Пантелеймоновская, 66) при Свято-Пантелеймоновском мужском монастыре строилось для паломников, которые приезжали в Одессу, чтобы отсюда морем добираться до Афона и других святых мест. Говорят даже, что строилось из камня, привезенного с Афонской горы .
Одесситы постарше, возвращаясь в свое советское детство, не без теплоты вспоминают посещение планетария, который на «безбожное» время заменил собой храм.
Кроме образовательных программ и фильмов про космос и звезды, на экране планетария одно время показывали даже полуподпольное видео боксерских поединков с участием таких звезд, как Майк Тайсон! Кстати, легендарный американский боксер, недавно отметивший «незлым тихим словом» нашего чемпиона Васю Ломаченко из Аккермана-Белгорода-Днестровского, в 2005-м был в Одессе и жил в отеле «Кемпински» между Морвокзалом и портовой церковью! А этот отель-подворье для паломников рядом с жд вокзалом помнит маленького Костю Паустовского, который останавливался здесь с родителями по пути в Крым, а также шестнадцатилетнего Александра Гриневского, мечтавшего «сделаться моряком» в Одессе. А сделался писателем: Александр Грин, посвятивший Черноморской жемчужине проникновенные строки в рассказах «Капитан Дюк» и «По закону», называл Одессу «началом своего крупного плавания».
Перейдя Ришельевскую, мы окажемся на территории монастырского подворья. Афонское подворье (Пантелеймоновская, 66) при Свято-Пантелеймоновском мужском монастыре строилось для паломников, которые приезжали в Одессу, чтобы отсюда морем добираться до Афона и других святых мест. Говорят даже, что строилось из камня, привезенного с Афонской горы .
Одесситы постарше, возвращаясь в свое советское детство, не без теплоты вспоминают посещение планетария, который на «безбожное» время заменил собой храм.
Кроме образовательных программ и фильмов про космос и звезды, на экране планетария одно время показывали даже полуподпольное видео боксерских поединков с участием таких звезд, как Майк Тайсон! Кстати, легендарный американский боксер, недавно отметивший «незлым тихим словом» нашего чемпиона Васю Ломаченко из Аккермана-Белгорода-Днестровского, в 2005-м был в Одессе и жил в отеле «Кемпински» между Морвокзалом и портовой церковью! А этот отель-подворье для паломников рядом с жд вокзалом помнит маленького Костю Паустовского, который останавливался здесь с родителями по пути в Крым, а также шестнадцатилетнего Александра Гриневского, мечтавшего «сделаться моряком» в Одессе. А сделался писателем: Александр Грин, посвятивший Черноморской жемчужине проникновенные строки в рассказах «Капитан Дюк» и «По закону», называл Одессу «началом своего крупного плавания».
Свернув с Пантелеймоновской на Пушкинскую, мы попадем в еще один монастырь с красивой церковьюв византийском стиле. Тоже почти корабль и тоже частично из камня, привезенного из святых мест.
Одесский Свято-Ильинский монастырь с церковью Илии Пророка основал киевлянин Георгий, который принял монашеский постриг на Афоне с именем Гавриил. Гавриил Афонский был одним из полтысячи монахов, по большей части из Украины, проживавших в Греции в Ильинском ските-монастыре на Афоне. Этот скит, называемый Ильинским запорожским или казачим скитом) был основан иеромонахом Паисием Величковским (1722–1794), уроженцем Полтавы.
На Святую Гору к старцу Паисию прибывали живущие в Европе украинские эмигранты, в том числе казаки гетмана Мазепы. Украинскому скиту в Греции принадлежали обширные сельскохозяйственные угодья и рыбная ловля на Дунае. И даже собственное парусное судно «Святой пророк Илия»! Вот на нем Гавриил Афонский, в 1876 году назначеный судовым экономом, а затем и настоятелем скита, и прибыл в Одессу. Скитский парусник под командованием иеромонаха, где моряками были обычные монахи и послушники, совершал регулярные рейсы из Афона в Константинополь, Одессу, Мариуполь, перевозя туда-сюда паломников и снабжение для скита. Во многих этих городах, в том числе в Одессе и даже в Константинополе, были созданы скитские подворья для пилигримов.
Свернув с Пантелеймоновской на Пушкинскую, мы попадем в еще один монастырь с красивой церковьюв византийском стиле. Тоже почти корабль и тоже частично из камня, привезенного из святых мест.
Одесский Свято-Ильинский монастырь с церковью Илии Пророка основал киевлянин Георгий, который принял монашеский постриг на Афоне с именем Гавриил. Гавриил Афонский был одним из полтысячи монахов, по большей части из Украины, проживавших в Греции в Ильинском ските-монастыре на Афоне. Этот скит, называемый Ильинским запорожским или казачим скитом) был основан иеромонахом Паисием Величковским (1722–1794), уроженцем Полтавы.
На Святую Гору к старцу Паисию прибывали живущие в Европе украинские эмигранты, в том числе казаки гетмана Мазепы. Украинскому скиту в Греции принадлежали обширные сельскохозяйственные угодья и рыбная ловля на Дунае. И даже собственное парусное судно «Святой пророк Илия»! Вот на нем Гавриил Афонский, в 1876 году назначеный судовым экономом, а затем и настоятелем скита, и прибыл в Одессу. Скитский парусник под командованием иеромонаха, где моряками были обычные монахи и послушники, совершал регулярные рейсы из Афона в Константинополь, Одессу, Мариуполь, перевозя туда-сюда паломников и снабжение для скита. Во многих этих городах, в том числе в Одессе и даже в Константинополе, были созданы скитские подворья для пилигримов.
Паломники во все страны, соединяйтесь! Опять у жд вокзала.
Свято-Андреевское подворье для паломников на Святую Гору и Святую Землю находится почти на Привокзальной площади, занимая ярко-желтое здание на углу улицы Пантелеймоновской и переулка лейтенанта Шмидта, того самого.
Мятежный лейтенант был расстрелян на острове Березань рядом с храмом… богини любви Афродиты. Дело в том, что поселение Борисфенида (Борисфен) на этом острове было первой древнегреческой колонией в Северном Причерноморье.
А в следующем от подворья дворе по переулку лейтенанта Шмидта снимали знаменитый «Зеленый фургон» про Севериновку. В этом селе в Межлиманье греков не было, зато было море спекулянтов и самогонщиков. И, главное, богов было целых 5! А остался один, третий. Остальные, увы, высохли. Да, местные жители называют Третим Богом последний уцелевший источник целебной воды на «Боговой горе», который наравне с руинами костела святого Северина и старинной церковью является достопримечательностью Севериновки. Во время оно рядом с костелом и православной церковью располагались еще и синагога и мечеть. Но вернемся в Одессу на Свято-Андреевское подворье. Его спроектировал молодой архитектор Юрий Дмитренко, который в дальнейшем построит более 70 зданий!
От ипподрома и Института благородных девиц до приюта для подкидышей и памятника Екатерине II на Екатерининской площади. Это в Одессе. А в селе Степановка на Херсонщине, названном в честь бывшего владельца грека Степана Гунаропуло, Дмитренко построил корпуса колонии для … душевнобольных. Теперь это Херсонская областная психиатрическая больница. К слову сказать, лейтенант Петр Шмидт мог бы избежать расстрела, сказавшись душевнобольным (предпосылки были), но он, не послушав близких, поступил, как другой грек. …Друзья Сократа сделали все, чтобы философ, несправедливо приговоренный к смерти за богохульство, смог сбежать из заточения, однако мыслитель счел, что, совершив такой п(р)оступок, он потеряет себя и не сможет, как раньше, учить людей добродетели.
Паломники во все страны, соединяйтесь! Опять у жд вокзала.
Свято-Андреевское подворье для паломников на Святую Гору и Святую Землю находится почти на Привокзальной площади, занимая ярко-желтое здание на углу улицы Пантелеймоновской и переулка лейтенанта Шмидта, того самого.
Мятежный лейтенант был расстрелян на острове Березань рядом с храмом… богини любви Афродиты. Дело в том, что поселение Борисфенида (Борисфен) на этом острове было первой древнегреческой колонией в Северном Причерноморье.
А в следующем от подворья дворе по переулку лейтенанта Шмидта снимали знаменитый «Зеленый фургон» про Севериновку. В этом селе в Межлиманье греков не было, зато было море спекулянтов и самогонщиков. И, главное, богов было целых 5! А остался один, третий. Остальные, увы, высохли. Да, местные жители называют Третим Богом последний уцелевший источник целебной воды на «Боговой горе», который наравне с руинами костела святого Северина и старинной церковью является достопримечательностью Севериновки. Во время оно рядом с костелом и православной церковью располагались еще и синагога и мечеть. Но вернемся в Одессу на Свято-Андреевское подворье. Его спроектировал молодой архитектор Юрий Дмитренко, который в дальнейшем построит более 70 зданий!
От ипподрома и Института благородных девиц до приюта для подкидышей и памятника Екатерине II на Екатерининской площади. Это в Одессе. А в селе Степановка на Херсонщине, названном в честь бывшего владельца грека Степана Гунаропуло, Дмитренко построил корпуса колонии для … душевнобольных. Теперь это Херсонская областная психиатрическая больница. К слову сказать, лейтенант Петр Шмидт мог бы избежать расстрела, сказавшись душевнобольным (предпосылки были), но он, не послушав близких, поступил, как другой грек. …Друзья Сократа сделали все, чтобы философ, несправедливо приговоренный к смерти за богохульство, смог сбежать из заточения, однако мыслитель счел, что, совершив такой п(р)оступок, он потеряет себя и не сможет, как раньше, учить людей добродетели.
Будем покидать жд вокзал и улицу Пантелеймоновскую, где, между прочим, до революции была тюрьма. Одессит Корней Чуковский, живший в юности на Пантелеймоновской, в своем Питерском дневнике перерассказывает такую железнодорожно-тюремную историю: «Некий интеллигент поселился в будке железнодорожного сторожа. Сторож был неграмотен. Интеллигент с большим трудом научил его грамоте. Он очень хотел стать проводником на поезде.
Для этого нужно было изучить десятки правил наизусть — и сдать экзамен. Интеллигент помог и здесь. Сторож стал проводником, приезжая на юг, закупал апельсины и проч. и небезвыгодно продавал на севере. Разбогател. Интеллигента между тем арестовали. Отбыв в лагере свой срок, он воротился домой. Здесь его реабилитировали — и показали его «дело». Оказалось, что, научившись грамоте, благодарный железнодорожник первым делом написал на него донос: «Предупреждаю, что NN имеет связи с заграницей». «Образ Одессы, запечатленный в моей памяти, — это затененная акациями улица, где в движущейся тени идут полукругом по витрине маленькие иностранные буквы, — в своей «Книге прощания» написал Юрий Олеша, воспитанный в католических традициях. — В Одессе я научился считать себя близким к Западу».
Слава Богу, в наше время за связи с заграницей не карают. И за веру не сажают. Храмы не только не взрывают, а и строят новые. Другое дело, что власть на местах, симпатизирующая одной из конфессий, может вставлять палки в колеса другим конфессиям, чтобы не дать им землю под новый храм. Если мы от Андреевского подворья пройдем еще один квартал по Пантелеймоновской и свернем на параллельную переулку Шмидта улицу Гимназическую, то увидим Кафедральный храм Андрея Первозванного Украинской греко-католической церкви. Или не увидим: настолько он миниатюрный — помещение едва вмещает сотню прихожан, в то время как греко-католичество исповедуют тысячи одесситов. Пока городская власть «вставляет в колеса», католики Одессы римского и греческого обрядов устраивают совместные крестные ходы от этого храма на Гимназической до такого же малюсенького «морского» храма Апостола Петра на Ланжероновском спуске, делая остановку в костеле Успения Богородицы на Екатерининской, где нашел свое последнее пристанище градоначальник Ланжерон (католик — как и его предшественник Дюк де Ришелье).
Собственно, украинская греко-католическая традиция и есть уникальный пример синтеза разных культур Запада и Востока, Севера и Юга. Отрадно, что в многонациональном городе зародилась традиция общих молитв. Грустно, что по такому поводу.
Будем покидать жд вокзал и улицу Пантелеймоновскую, где, между прочим, до революции была тюрьма. Одессит Корней Чуковский, живший в юности на Пантелеймоновской, в своем Питерском дневнике перерассказывает такую железнодорожно-тюремную историю: «Некий интеллигент поселился в будке железнодорожного сторожа. Сторож был неграмотен. Интеллигент с большим трудом научил его грамоте. Он очень хотел стать проводником на поезде.
Для этого нужно было изучить десятки правил наизусть — и сдать экзамен. Интеллигент помог и здесь. Сторож стал проводником, приезжая на юг, закупал апельсины и проч. и небезвыгодно продавал на севере. Разбогател. Интеллигента между тем арестовали. Отбыв в лагере свой срок, он воротился домой. Здесь его реабилитировали — и показали его «дело». Оказалось, что, научившись грамоте, благодарный железнодорожник первым делом написал на него донос: «Предупреждаю, что NN имеет связи с заграницей». «Образ Одессы, запечатленный в моей памяти, — это затененная акациями улица, где в движущейся тени идут полукругом по витрине маленькие иностранные буквы, — в своей «Книге прощания» написал Юрий Олеша, воспитанный в католических традициях. — В Одессе я научился считать себя близким к Западу».
Слава Богу, в наше время за связи с заграницей не карают. И за веру не сажают. Храмы не только не взрывают, а и строят новые. Другое дело, что власть на местах, симпатизирующая одной из конфессий, может вставлять палки в колеса другим конфессиям, чтобы не дать им землю под новый храм. Если мы от Андреевского подворья пройдем еще один квартал по Пантелеймоновской и свернем на параллельную переулку Шмидта улицу Гимназическую, то увидим Кафедральный храм Андрея Первозванного Украинской греко-католической церкви. Или не увидим: настолько он миниатюрный — помещение едва вмещает сотню прихожан, в то время как греко-католичество исповедуют тысячи одесситов. Пока городская власть «вставляет в колеса», католики Одессы римского и греческого обрядов устраивают совместные крестные ходы от этого храма на Гимназической до такого же малюсенького «морского» храма Апостола Петра на Ланжероновском спуске, делая остановку в костеле Успения Богородицы на Екатерининской, где нашел свое последнее пристанище градоначальник Ланжерон (католик — как и его предшественник Дюк де Ришелье).
Собственно, украинская греко-католическая традиция и есть уникальный пример синтеза разных культур Запада и Востока, Севера и Юга. Отрадно, что в многонациональном городе зародилась традиция общих молитв. Грустно, что по такому поводу.